TOP
Стремление к оригинальности для многих творческих людей становится мощнейшим блоком на пути развития их творческих возможностей, как бы парадоксально это ни звучало. Ведь нам кажется, если творческая личность пытается создать нечто «не такое, как у всех», это путь экспериментов, путь необычный, путь первопроходца и новатора, который позволяет узнать новое в самом себе, увидеть новое в окружающем мире. Но нам только кажется. Люди зачастую путают подлинную оригинальность и стремление к оригинальности, это происходит на протяжении всей человеческой истории.
Творчество – это синтез содержания и формы. Как отличить тех, кто оригинален по-настоящему и тех, кто лишь стремится быть оригинальным? Подлинно оригинальные люди оригинальны в содержании: новый взгляд на всем привычное в тексте, необычное звучание музыки, попытка изобразить нечто неуловимое, что в живописи, что в литературе (свет, поток сознания). Изменения формы в этом случае становятся следствием, неизбежной погрешностью, но не самоцелью.
Те, кто лишь стремится изображать оригинальность, играют именно с формой, содержание зачастую банально и не выходит за рамки привычных обсуждений.
О людях оригинальных и неоригинальных прекрасно написал Ф.М. Достоевский в романе «Идиот». Он условно разделил людей на три типажа: обыкновенные, необыкновенные и обыкновенные, которые хотят быть необыкновенными, – и подробно дал описание каждого типажа, это описание актуально и для наших дней. Давайте используем типажи Ф.М. Достоевского, чтобы понять, что именно в стремлении к оригинальности мешает развиваться.
– здесь идет речь и о сочетании внешнего яркого образа творческого человека и модных убеждений. Современную культурную среду очень легко разделить по этим двум критериям. Например, те, кто придерживается убеждений, связанных с осознанностью. В образе могут присутствовать дреды, стиль бохо и фоном Индия/Бали/Тайланд. Или возьмем тех, кто относится к группе «женская сила». Здесь принятие женщины самой себя, бодипозитив, фотографирование морщинок, складок, отсутствие макияжа, разговоры/творчество о телесности. Почему модный образ и убеждение – это психологический блок? Потому что человек не ищет себя, он ищет похожесть и общность, а похожесть и общность – это поддержка, это принятие другими (не собой, но другими). В крайней степени на этих основаниях люди попадают в секты.
Допустим, человек находился в неком неравновесном состоянии, пережил развод, потерю близкого, депрессию или болезнь, и волей случая (прочитал книгу, сходил на лекцию или концерт, поговорил с другом, наткнулся на информацию в соцсетях) он находит для себя островок стабильности в каком-то убеждении, правиле, рекомендации, отношении к нему. Убеждение может быть частью коллективного тренда, по сути, информационная абстракция в общем инфополе. Человек, получивший это убеждение, может не принадлежать ни к какой группе и не считать себя принадлежным какой-либо общности, его приверженность коллективному тренду для него не осознаваема, он не знает, что мыслит шаблоном определенного тренда. В отличие от тех людей, которые сознательно следуют определенному направлению, потому что считают, что это важно, люди могут состоять в соответствующих онлайн или оффлайн сообществах, или быть просто подписанными на лидеров определенного мнения. Будем называть убеждения первого, бессознательного типа – коллективным трендом, а убеждения сознательные – убеждения сообществ.
Итак, у нас есть человек, который нашел для себя островок стабильности в неком убеждении. В попытках добиться большей стабильности и продлить для себя чувство «спасения», человек может либо бессознательно примкнуть к коллективному тренду, либо сознательно к конкретному сообществу/лидерам мнений. Когда мысль в целом неплоха (например, что плохого в женской силе, в бодипозитиве или осознанном отношении к собственной жизни? – ничего), то для человека это на какое-то время становится выходом.
Но беда в том, что зачастую люди начинают вариться в этой новой для себя сфере, застревают в коллективной мысли, начинают разговаривать и творить общими фразами, шаблонами тренда. И от всего иного начинают ограждаться защитными механизмами. То есть, подключается психика, которая как бы говорит: «Нам это помогло и было полезно, это важная часть нашего сознания, мы не дадим это разрушить, плевать на критическое мышление или новые идеи, плевать, что точно такими же фразами и точно такими же образами общается еще миллион человек. Нам комфортно в этом».
Всё, пока человек не решится преодолеть общность, а для этого надо разрушить свои связи с ней, узнать что-то новое, что возможно угрожает целостности этой общности, критически мыслить, противопоставить себя обретенному через страдание «мы», пока человек не перережет свою связь с общностью, он остается заложником общественной мысли, тренда.
У подобного вовлечения есть плюсы, так как общность «своего человека» продвигает, особенно, если «свой человек» имеющийся талант посвятил выражению гласа общности – коллективного тренда/сообщества. Но мы с вами говорим не про успех, а про поиск подлинного себя. Продолжение следует. Далее поговорим об оригинальных "убеждениях" творческих людей.
Отрывок из "Бережной книги" (черновые главы) ____________________
Анна Гутиева, писатель, лит.редактор, психолог